隋

这里所列的是中国及其归属地区发行的隋朝文物古迹邮票。

隋•鎏金铜佛像
2002 中国 隋•鎏金铜佛像邮资片 PP60 (1全)

隋•铜鎏金佛教造像
2013 中国 金铜佛造像 (6+1MS-MS)

隋•铜鎏金佛教造像：通高41厘米，座底24.6厘米宽24厘米，隋开皇四年（584年）董钦造，1974年出土于西安市雁塔区八里村，现收藏于西安博物院。

这件鎏金铜佛造像的高足床右侧及背面，镌刻着发愿文及赞词，通计118字。铭文为我们解开了这件造像之谜“宁远将军武强县丞董钦造弥陀佛像”，因而也称“董钦造弥陀佛像”。而《金铜佛造像》邮票小型张主图上却标为“隋. 西方三圣像”。名称虽异，实为一物。

“西方三圣”，是佛教宣称的西方极乐世界的三位尊神，由主尊阿弥陀佛与其两位胁侍观音菩萨和大势至菩萨组成。西方三圣，就是我们经常所看到的，佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，叫西方三圣。阿弥陀佛是代表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是代表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。其中的喜，意指随喜，对众生所在善事随喜功德以促成，劝进行者；舍，意指舍弃、施舍，主要指舍弃怨亲等分别和自己的财物身命。也包括舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境。为佛教用语。

观音菩萨和大势至菩萨是二十五大菩萨的上首菩萨。大势至菩萨被认为光明智能第一，又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。

这尊造像由高足床上一佛、二菩萨、二力士、一香熏及二蹲狮组成。

主尊阿弥陀佛结跏坐于束腰莲花高座上，两掌手心朝外分别施无畏印和与愿印，表示能满足众生一切愿望，能解除众生恐惧。螺鬓、袒右肩、着袈裟，有莲瓣形顶光。顶光上刻画细密的火焰纹。上身修长，身着袒右肩袈裟和僧裙，衣纹自然流畅，有唐代薄衣贴体之遗风。主尊左侧为观音菩萨，左手当胸持莲花，右手下垂结施与印，右侧为大势至菩萨，左手下垂结施与印，右手当胸持莲花。二菩萨皆头戴宝冠，发髻高耸，璎珞重重，双足跣露，头后亦配有尖圆形火焰纹顶光。左肩斜披络腋，下身着长裙，衣纹呈U字形分布，如水波般优美自然，腰间束带，并露出蝴蝶结。双肩搭有帔帛，帔帛蛇形垂落，飘逸自然。侧身恭立于莲花座上，莲座形制与主尊相似。三圣像前又安立两尊金刚力士——密迹金刚和罗那延天。力士形象、衣饰完全相同，皆头束高髻，在前侧身相向而立，一手握拳一手执金刚杵，嗔目怒视。头后有圆形顶光，但其上无火焰纹饰，标明其身份尚未超凡入圣；上身袒露，胸腹部露出鼓胀肌肉，胸前饰璎珞；下身长裙掩足，腰间束带并打结，U字形衣纹衬托出衣质的轻薄柔软；周身亦披有大一帔帛；双足立于单层覆莲座上。

座床前两足旁各有一狮蹲踞，二狮前足直立，后臀着地，昂首翘尾，露齿张嘴作吼叫状，造型生动逼真。二力士中央置一香炉，其口沿有四枝莲花，两两相对盛开于炉口之上，炉下有鸠盘陀托举。下为方形四足壸门形座床，壸门上缘饰有锯齿纹，四围设有护栏和望柱。整组造像布局严谨、主次分明，形象生动、风格古朴，造型复杂、工艺精巧，以阿弥陀佛为中心，艺术地将菩萨、力士、蹲狮高低错落地安排在一起。金碧辉煌，端庄大气，是隋代造像中极罕见的稀世珍品。尤其难能可贵的是：整尊造像由23个部件单独铸造、组合而成，各部件间有插榫孔眼相接，可拆卸，非常神异。

佛教从古印度传入中国，佛教中国化的进程中，逐渐形成了我国著名的汉传佛敎八大宗派。其中之一的净土宗，在东汉时期传入，隋唐时期形成，唐代以后随着佛敎的不断世俗化，更成为我国广大民众最为崇奉的佛教思想和宗派之一，至今影响仍然不衰。这组“隋.铜鎏金佛教造像”，即西方三圣造像就是隋唐时期净土思想流行的重要历史见证。因为西方三圣，是佛教净土宗崇奉的题材。

这件出土于西安的，精美绝伦，艺术精湛，令人叹为观止的金铜佛造像的顶级之作 “隋.铜鎏金佛教造像”，显示了“覆载万物者也；洋洋乎大哉！”的盛世景象，对外来文化的八面来风的“包容之量，消化之功”的胸怀度量，令世界敬仰。而根植于中国传统文化中的佛教文化，其反映的尚善思想，“慈悲心”、“普度众生”的“济世”思想，历经二千多年，仍传播不息，成为民众的精神追求和寄托，其生命力自然是没有止境的蓬勃和兴旺。